Segue abaixo o parte do texto de Igor de Melo sobre pós-modernidade e relacionamentos que será lida e discutida em sala de aula. Se o aluno tiver interesse no texto completo, segue logo abaixo o link de acesso:
A Liquidez do Relacionar na
Pós-Modernidade
por Igor
de Melo
1. Introdução
A sociedade pós-moderna, fundamentada no consumismo
e no capitalismo, marcada pela invenção, modernidade, rapidez e oferta, tem nos
dado possibilidades enormes de qualidade de vida. Os avanços tecnológicos têm
auxiliado nossa sociedade em curas, descobertas, laser e entretenimento como
nunca se pode imaginar, temos mudanças nas Leis, mudanças e avanços nos
direitos, na liberdade, no ser. Mas uma coisa também tem se modificado com
mesma rapidez: o relacionar-se. Afinal, onde estão as famílias unidas,
passeando, comendo e se divertindo? Onde estão os casais apaixonados,
planejando um futuro "até que a morte os separe"? Onde estão os os
jantares de família, a vida calma, unida ao redor da mesa? Onde estão os
jovens, sonhadores de encontrar seu amor, construir uma família e serem
felizes? Cabe ainda na rapidez do mundo a palavra "eternamente"?
Afinal, onde estamos todos nós? No virtual. Esta é a resposta mais assustadora
e clara que podemos ver a cada vez que nos propusermos a enxergar o que se
passa a nossa volta.
Zigmunt Bauman, sociólogo moderno, discorre a
respeito em seu livro "Amor líquido", mostrando a fluidez e a
liquidez do relacionamento pós-moderno. Das dificuldades do relacionar-se e das
frustrações da falta do mesmo. Os caminhos da modernidade tem mudado o panorama
do século passado de maneira assustadora, e com consequências duras para o
tratamento interpessoal.
Sigmund Freud, fundador da psicanálise, escreveu em
seu livro "mal-estar da civilização" sobre os impulsos agressivos e
narcísicos que impulsionam o homem moderno, e que o angustia. Seus conceitos de
Prazer, a busca do homem por ele, e suas consequências na mente humana. Enfim,
somos uma sociedade em profundas mudanças e avanços tecnológicos, mas que
estamos desaprendendo algo básico: o relacionar, conviver, o amar e o
expressar.
2. Uma Sociedade Pós-Moderna
Com a chegada do século XX vieram muitas
transformações, e em todas as áreas, em especial de uma sociedade de produção
para uma sociedade de consumo e a fragmentação da vida humana. No início de
século passado, ao nascer, o sujeito encontrava uma sociedade pronta, baseada
em seus costumes e tradições, se deparava com um caminho pronto a percorrer, e
com uma identidade formada. Bem diferente deste século, onde é necessário
formar sua própria identidade e redefini-la constantemente, pois ela é modificada
também todo momento.
O que antes era possível falar em projeto de vida,
visto que estávamos numa sociedade de poucas mudanças substanciosas, hoje é
quase impensável. Projeto de vida consistia em caminhar passo a passo a um rumo
pré-determinado, fincando pés seguros, em rastros deixados especialmente por
nossos antepassados. Não somente sabia-se aonde ir como também que lá se
chegaria, como num fluxo calmo e determinado.
Como falar nos dias de hoje em projeto de vida, se
tudo muda tão rápido e inesperadamente? O jovem ri da própria palavra “para
sempre” que parece estar destinada aos contos de fada, e exatamente por isso,
tornam-se enfadonhos e irreais. Os mesmos contos já estão sendo rescritos de
maneira a mostrar que a vida moderna não nos permite pensar num para sempre, e
sim no momento atual, e vive-lo como se não fosse haver o amanha. Mas, será
mesmo que não haverá o amanha? Ou somente vivemos como se não houvesse, dando
liberdade aos desejos mais descabidos e presos de nosso ego? Como pode o
superego reger se as próprias normas que antes acreditou como verdade, são
agora momentâneas? Será que permanecem como uma regra interna a ser seguida, ou
já se pode falar em ridicularizarão do ego sobre o superego?
A identidade que até o século passado era
pré-estabelecida, como forma tranquila a ser investida, seguida, adquirida e
possuída, hoje é algo que se constrói a cada momento e se desconstrói
rapidamente. Em muitos casos vemos que a identidade já esta sendo construída
para cada situação. Identidade que nem mesmo vem determinada nas fundações que
a criança deveria achar, como por exemplo, a ideia de cidadania e patriotismo,
um pouco destruída pela globalização, sendo todos, povos de uma mesma nação.
Não desejamos aqui, levantar ideias da globalização e seu infinito bem, mas que
a identidade, vivida numa globalização consumista, fez perder a identidade
primária, que a criança já costuma encontrar como seu fundamento.
Identidade fundada em valores eram herdadas, e hoje
precisam ser construídas e redefinidas ao longo da vida, desculpadas pela
moderna ideia de que cada um tem o direito sobre si mesmo, e com desculpas de
que devemos respeito a individualidade, não recebemos mais uma identidade,
valorada e constituída. São frases como: “ele quem irá decidir quando crescer”,
tão cheias de direitos e respeitos pessoais, que podem estar vazias, sem
qualquer apoio para a criança fincar seus pés nos primeiros passos da vida. Não
herdam nada, e aprendem que a vida vai se construindo, não importando o amanhã,
e que cada passo deve ser dado se seu prazer estiver ali. Atinge aqui o cerne
dos relacionamentos interpessoais, que vão seguir o mesmo comportamento,
tornando-se efêmero, e reduzido a busca de seu prazer, e este momentâneo, como
tudo ao seu redor.
Guiados pelo prazer, sem regras para conduzi-lo, a
criança se vê mais perdida que segura, moldando sua personalidade em passos
vazios. E podemos fazer tudo que desejamos, tudo que achamos ser bom pra cada
um de nós? Todos os prazeres e atrativos da modernidade capitalista podem ser
usufruídos? Se não podemos, como ficamos diante deste “não” que nosso ego não
aprendeu que existe? Mas o que o mundo oferece muda rapidamente, e mudamos
também nós nossos desejos? Mudando assim rapidamente, como saber o que eu
gosto? Então gosto de tudo porque posso tudo? Enfim, quem sou eu?
Das mudanças do totalitarismo para a democracia foi
apenas um vislumbre das mudanças que iriam ocorrer continuamente na sociedade.
O que não podemos definir é se são estas mudanças que estamos vivendo apenas os
meios transmissores para uma nova forma de vida, um período de transição, ou se
já estamos vivendo esta nova ordem social.
Bauman irá dizer que duas coisas são irreversíveis,
uma é que multiplicamos as conexões, as relações, as interdependências, as
comunicações. Estamos numa posição em que todos dependemos de todos, tudo que
acontece no mundo, tem sua importância na perspectiva da vida, caminhando para
um único país. Outra questão é que há 300 anos assumimos a gestão da natureza
humana, fazendo dela obediente as necessidades dos homens. Tentando assim o
controle total do mundo. Agora, estamos chegando e entendendo que estamos no
limite da suportabilidade do planeta. Os perigos deste futuro estão na
separação do poder e da política. Se assim for, o Estado não terá suficiente
poder de manter as promessas e ideias construídas pelos cidadãos no século
passado. Pois estamos numa época de queda da democracia, onde cada vez menos pessoas
acreditam nela. Por quê? Por que o Estado pode oferecer cada vez menos aos
cidadãos. Estas ideias fazem com que comecemos a entender a necessidade de
talvez um Estado global. E isso porque o fundo de tudo é que buscamos segurança
e liberdade.
3. A Fragilidade dos Laços
Modernos
Quantas vezes temos escutado "estou
apaixonado" e da mesma pessoa, em pouco tempo: "acabou"? E
facilmente escutamos, da mesma, que ela voltou a se apaixonar? Com certeza
muitas vezes e de quase todos que conhecemos (inclusive de nós mesmos). Podemos
perceber que esta condição é facilmente repetida, recorrente. E muitas vezes
chamamos de amor, situações repetidas de envolvimento, mesmo que seja de apenas
1 dia.
A mudança da sociedade nos fez de fato desvalorizar
por completo a sentença "até que a morte nos separe". Assim, baixamos
os padrões deste sentimento, podendo chamar de amor qualquer experiência de
envolvimento. Experiência intensa e impactante, porém de curta duração. Sendo o
amor uma ideia de eterno, duração perpétua, a habilidade de experimentar muitos
amores poderia ser vista como incapacidade de amar.
Bauman vai nos lembrar em seu livro "amor
líquido" do diálogo da profetisa Diotima, no banquete de Platão. Ela diz:
"o amor não se dirige ao belo, dirige-se à geração e ao nascimento no
belo”. Amar é querer “gerar e procriar”, e assim o amante “busca e se ocupa em
encontrar a coisa bela na qual possa gerar”. O amor é um impulso criativo, ao
movimento de gerar, fazer, criar. E por se tratar de duas pessoas, está marcado
pela eventualidade e assim, pelo mistério. Mistério do encontro, pelo destino,
pelo sublime, que vem da conquista, do ganhar, do prazer da vitória.
Aqui conflitamos nossa sociedade capitalista com a
eternidade do amor. Sociedade consumista, dos produtos prontos, descartáveis,
satisfação instantânea, prazer rápido, garantias, seguros e devolução. Caímos
aqui no comportamento aprendido do mundo pós-moderno, capitalista e consumista,
e fazemos do amor, experiências passageiras, rápidas, instantâneas e descartáveis,
a que estamos acostumados.
A descartabilidade das ações da modernidade recairá
nas ações do relacionamento interpessoal. Se aprendemos a descartar, usar tudo
para satisfação de nosso prazer, aprendemos a ter este comportamento quanto a
tudo, e também quanto aos outros, em nossos relacionamentos.
E podemos aqui nos perguntar, se temos tanta
consciência do uso que fazemos do outro na busca de nosso prazer, porque ainda
buscamos relacionamentos? Porque a instituição do casamento ainda é procurada,
desejada e sonhada? O sonho aqui é fonte de grande parte do desejo do homem, e
falando em sonho, estamos falando na fantasia, alimentada pelo que recebemos
como certo a fazer ou como resquícios de um projeto de vida, com o qual nosso
superego foi construído.
É a ideia da construção familiar de que fomos
fruto, que muitas vezes nos dá, sem mesmo querermos, o modelo de vida que
teremos que ter. Crescer, estudar, trabalhar, casar, ter filhos. É o caminho
que certamente grande parte da sociedade entende como o normal. Deste projeto
de vida, de que fomos alvo e que recebemos como meta a ser realizada, é
certamente a razão de grande parte da busca pelo modelo tradicional de família.
Pode-se ainda relembrar daquela eterna falta,
inquietação e angústia de que somos alvo e que falávamos antes. Estar com
alguém relaxa a cobrança do superego a ter alguém e também a angústia vinda do
medo da solidão. Paramos aqui num medo que está presente na humanidade desde
seu inicio, e que provavelmente irá continuar nos acompanhando por muito tempo.
A dificuldade moderna não é em não ter esta necessidade, e sim não conseguir
calar as vozes dos desejos pela busca do prazer, narcísica, e perturbadas pela
fantasia, que nos leva a enganação que há sempre algo bem melhor ainda a ser
experimentado.
O comprometimento e a responsabilidade com o que
nos propomos, nos faz coerentes com as opções e decisões que tomamos. Isso nos
faz entender que toda decisão requer uma série de renúncias, e isso é o que
Freud quis dizer ao falar em maturidade, em casar e trabalhar. Estar pronto
para isso, para Freud, é estar maduro para dizer não ao que a fantasia nos
inquietar. Renúncia é essencial da maturidade, do entendimento que nos pertence
apenas uma parte, e que não estar numa eterna busca de satisfação, em novidades,
e que em parte não pertence senão ao mundo imaginário.
O imaginário está cheio de ideias de liberdade e
que entra em contradição com a busca de um alguém ideal. Grande parte da
sociedade vive neste conflito. Sabemos que a pessoa ideal, ou o Príncipe
encantado não existe, mas sim uma pessoa certa que pode nos compreender, ser
capaz de caminhar conosco, ser parte de nossa felicidade, de nossa alegria e
nossa satisfação. O problema é que na lista de requisitos para a pessoa certa,
os itens são absurdos, incapazes de serem preenchidos, permitindo assim ao Id
sua busca perpétua de novidades e prazer e ao Superego a satisfação de que sim,
buscamos a família perfeita, conforme quiseram nossos pais.
Poderíamos falar aqui em enganar nosso ego, dando
livres asas ao id, mas sabemos a que preço temos pago. A angústia e
insatisfação geradas desta busca são de grande prejuízo. O descontentamento e
infelicidade desta geração estão claramente vistos. Se algo se quebrou, joga-se
fora, e compra-se outro. Se um problema veio, findamos um relacionamento e
partimos para a busca de outro. Falamos em terminar algo quando foi iniciado,
mas que nos dias de hoje, segundo pesquisas, nem mesmo 30% dos encontros passam
no primeiro dia ou do primeiro sexo.
É que no mercado capitalista todo dia temos
novidades e estas nos envolvem, nos estimulam, nos prendem. No relacionamento,
todo dia é dia que alguém novo, novas experiências, afinal, com quem estamos
hoje não estamos 100% feliz… não foram satisfeitos 100% da lista de exigências
da pessoa ideal. É a segurança do amor eterno com a liberdade do pássaro que
voa rapidamente em diferentes pombais, que consiste a grande guerra travada
neste século. A oferta e a facilidade de troca, alimenta a fantasia o eterno
príncipe encantado de que fomos alvo na infância, pelos contos de fadas, e que
de alguma maneira ainda buscamos.
Tópicos para discussão
(sugestões) e temas para construção de texto em dupla:
- A relação do conceito de “liquidez” com os
relacionamentos atuais
- A crise da ideia moderna de respeito a si e ao
próximo: uma crise ética ?
- O hiper individualismo pós-moderno: cada qual com
seu cada qual.
- Redes
sociais: o fim do relacionamento real em prol do virtual ?
- A angústia pós-moderna: ter todos e não ter
ninguém
